蘇軾在《送安惇秀才失解西歸》里說道：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。意在不厭其煩地反復(fù)研讀一本書，經(jīng)過縝密深刻的思考，就會有更加深切的理解和感悟。

本期主持人

熟讀精思，才能夠悟出一本書的真諦。正所謂：好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。2019年10 月17 日，星期四晚，又迎來了智成纖維一周一期的讀書會，本期讀書會已是第 130期。路是對的，就不怕遙遠，堅持不懈，直到成功！

讀書會坐席

那么本期讀書會中，哪些句子段落對自己有啟發(fā)？哪些讀來非常觸動心靈？讓我們一起進入智成纖維第130期讀書會，一同閱讀、分析、選擇、思考！

 

由陳雙明帶來《前赤壁賦》

《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮” ，這同《念奴嬌》的開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 ”的意思相近；二是抓住時機耽賞大自然的江山風(fēng)月，亦即《念奴嬌》結(jié)尾的 “一樽還酹江月”。而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的 “ 渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句詩生出來的，這就不難看出蘇軾的立足點和采取這種生活態(tài)度的原因。

 

 

由陳志蓮帶來《子罕弗受玉》

宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。這叫“人各有其寶”，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要贊揚子罕潔身自好、不貪錢財?shù)钠返?。做官的要是都有子罕這樣“不貪”的品德，那社會就清明得多了。

道理：人應(yīng)該具有高尚的品德，那才是世界上最寶貴的東西。

 

由吳紅帶來《醫(yī)戒》

這篇文章揭示的道理是，不僅庸醫(yī)能夠害人，而且患病的人如果一味迷信名醫(yī)，將性命寄托在徒有其名的庸人手中，也會給自己帶來禍害。不光是看病這種事，世上的事情其實都是這個道理。

 

由黃小龍帶來《秋聲賦》

《秋聲賦》是歐陽修繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。

秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。作者的心情因為屢次遭貶而郁悶，但他借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應(yīng)自我反省。這一立意，抒發(fā)了作者難有所為的郁悶心情，以及自我超脫的愿望。

這篇賦以“有聲之秋”與“無聲之秋”的對比作為基本結(jié)構(gòu)框架，精心布局，文勢一氣貫串而又曲折變化，作者從凄切悲涼的秋聲起筆，為下文鋪寫“有聲之秋”蓄勢；然后由草木經(jīng)秋而摧敗零落，寫到因人事憂勞而使身心受到戕殘，由自然界轉(zhuǎn)到社會人生，這是“無聲之秋”；最后歸結(jié)出全篇主旨：“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

 

由吳鐘亮帶來《孝經(jīng)三小篇》

《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

 

由張德雄帶來《勸學(xué)》

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。

 

讀書，是一次遠行，漫步的是自己的心靈，讓文字牽著思想，沿著山川河流出行，這是快樂的出發(fā)，也是幸福的圍城。

主持人接棒

智成纖維第130期讀書會又到尾聲，讓我們一起期待下期讀書會，活到老，讀到老！